• Новости
• Спонcорам
• Библиотека
• Авторы
• Предприятие

1/’. Царевна Несмеяна.

(Примечание. Данная "Крылатая мысль" добавлена в редакции 1960 г.)

В русской народной сказке царевна Несмеяна — царская дочь, которая "никогда не улыбалась, никогда не смеялась, словно сердце ее ничему не радовалось". Переносно так называют тихоню, скромницу.

— Маменька там ищет тебя, а ты вот где. Чтой-то в потемках бродишь! Ишь ты, скромница, несмеяна царевна (А. Н. Островский, Бедность не порок, 2,3).

(Дм. Кедрин, Аленушка.)

1. Царь-голод.

Выражение из стихотворения Н. А. Некрасова "Железная дорога" (1865):

В мире есть царь: этот царь беспощаден,

Голод названье ему.

Водит он армии; в море судами

Правит; в артели сгоняет людей,

Ходит за плугом, стоит за плечами

Каменотесов, ткачей.

В 1896 г. вышла отпечатанная на гектографе брошюра "Царь-голод", написанная ученым и революционным делителем, впоследствии академиком, А. Н. Бахом (1857-1946); брошюра эта возникла из бесед по политической экономии, которые он вел в рабочем кружке в Казани (А. Н. Бах, Записки народовольца, М. — Л. 1929, с. 74).

"Царь-голод" — драма Леонида Андреева (1908).

В капиталистических странах всегда имеется громадная армия безработных, которых царь-голод гонит всюду в поисках заработка. Они готовы взяться за любую работу, лтш бы получить средства к существованию (Н.С. Хрущев, О контрольных цифрах развития народного хозяйства на 1959-1965 гг.) (Примечание. Данный абзац добавлен в редакции 1960 г.)

2. Цветы невинного юмора.

Заглавие статьи (1864) Д. И. Писарева о книгах М. Е. Салтыкова-Щедрина "Сатиры в прозе" и "Невинные рассказы".

Лейкин иногда рисковал печатать и вещички с критикой полицейских порядков, с "сатирой" на взяточничество, вымогательство, растраты и кражи общественных денег. И эти "цветы невинного юмора" вызывал и неукротимый цензорский гнев (Ю. Соболев, Чехов, М. 1934, с 60).

3. Целомудренный (Прекрасный) Иосиф.

Выражение употребляется в значении: целомудренный юноша. Возникло из библейского рассказа (Бытие, 39) о юном Иосифе, которого тщетно пыталась соблазнить жена египетского царедворца Пентефрия.

Он тут только разглядел, что это была вовсе не Любонька, а Глафира Львовна. — Друг мой, успокойся! — сказала умирающая от избытка жизни Негрова. Но Дмитрий Яковлевич давно уже сбежал с лестницы... Глафира Львовна, не понимая хорошенько бегства своего Иосифа и прохладив себя несколько вечерним воздухом, пошла в спальню (А. И. Герцен, Кто виноват?, 1, 4).

В 42 году мое положение весьма бы улучшилось, если бы я не был сам виноват; жил я у помещика Мирного; человек почтенный, но я связался с его женою, но разве один Иосиф целомудренный мог бы устоять, я не устоял. Он узнал и хотел меня высечь и высек бы, если бы она не предупредила меня — я бежал ночью. (Рассказ В. П. Лободовского, записанный Н. Г. Чернышевским в Дневнике от 11 августа 1848 г.) (Примечание. Данный рассказ исключен в редакции 1960 г.)

4. Цель оправдывает средства.

Мысль этого выражения, являющегося основой морали иезуитов, заимствована ими у английского философа Томаса Гоббса (1588-1679), который в книге "О гражданине" (1642) писал: "Поскольку тому, кому отказывают в праве применять нужные средства, бесполезно и право стремиться к цели, то из этого следует, что раз всякий имеет право на самосохранение, то всякий имеет право применить все средства и совершить всякое деяние, без коих он не в состоянии охранить себя". Иезуитский патер Герман Бузенбаум в сочинении "Основы морального богословия" (1645) писал: "Кому дозволена цель, тому дозволены и средства". Французский математик и философ Блез Паскаль (1623-1662) в своих "Письмах к провинциалу" (1656-1657), разоблачая казуистику иезуитов, их бесчестную мораль, оправдывающую для достижения поставленной цели все средства вплоть до убийства, вложил в уста иезуита слова: "Мы исправляем порочность средств чистотою цели". Мысли, сходные с иезуитской моралью, высказывал еще итальянский писатель и политический деятель Николо Макиавелли (1469-1527) в сочинении "Государь" (1532) (Buchmann, Geflugelte Worte).

Одни иезуиты утверждают, что всякое средство хорошо, лишь бы достигнуть цели. Неправда! Неправда! С ногами, оскверненными грязью дороги, недостойно войти в чистый храм (И. С. Тургенев, Переписка, 10).

И везде и всюду единственными стремлениями, которыми руководился молодой человек буржуазии, были деньги, жажда власти, как средства для эксплуатации, для наживы. И в борьбе за это все средства были хороши. Подлость, предательство, а где и нож — все пускалось в ход. Цель оправдывала средства (Н. А. Островский, Мужество рождается в борьбе. Речи. Статьи. Письма, М. 1940, с. 7).

5. Цербер.

В греческой мифологии многоглавая собака, охраняющая вход в тартар (ад). О ней впервые рассказано в "Теогонии" древнегреческого поэта Гесиода; говорит о ней Вергилий ("Энеида", 6) и др. Отсюда слово "цербер" употребляется в значении: свирепый, неумолимый страж, а также — злая собака.

Это цербер какой-то, вас стерегущий... Он и меня никак не хотел пустить (А. Ф. Писемский, Люди сороковых годов, 1, 18).

5/’. Цинизм, доходящий до грации.

(Примечание. Данная "Крылатая мысль" добавлена в редакции 1960 г.)

Выражение это — не вполне точная цитата из стихотворения Н. А. Некрасова "Убогая и нарядная" (1860):

Что за дело, что вся дочиста

Предалась ты постыдной продаже,

Что поддельна твоя красота,

Как гербы на твоем экипаже,

Что глупа ты, жадна и пуста —

Ничего! знатоки вашей нации

Порешили разумным судом,

Что цинизм твой доходит до грации,

Что геройство в бесстыдстве твоем!

Пошлость его была неистребима. Даже в разговоре о политике, о положении России Рачинский любил блеснуть сомнительными выражениями. Однажды по поводу деятельности Распутина он сказал, что это "цинизм, доходящий до грации" (К. Паустовский, Беспокойная юность. Сырой февраль).

6. Цирцея.

В греческой мифологии прекрасная, коварная волшебница. В "Одиссее" Гомера рассказывается, как с помощью волшебного напитка она превратила спутников Одиссея в свиней. Одиссей, которому Гермес дал магическое растение, победил ее чары, и она предложила ему разделить ее любовь. Заставив Цирцею поклясться в том, что она не замышляет ничего дурного против него и вернет человеческий облик его спутникам, Одиссей склонился на ее предложение и год прожил с нею. Имя ее стало синонимом опасной красавицы, коварной обольстительницы.

Московских франтов и цирцей

Власть, подобно Цирцее, превращает человека в животное (М. Горький, Заметки о мещанстве, Себр. соч.,~т. 23, с, 359). (Примечание. Данный абзац добавлен в редакции 1960 г.)