Справедливость — пустое слово, говорят интеллигенты и те прохвосты, которые склонны объявлять себя марксистами на том возвышенном основании, что они "созерцали заднюю" экономического материализма (В. И. Ленин, Удержат ли большевики государственную власть? Соч., т. 26, с. 104).

10. Законы святы, но исполнители лихие супостаты.

Цитата из комедии В. В. Капниста (1757-1823) "Ябеда" (1798), д. 1, явл. 1, направленной против произвола чиновников и взяточничества.

...посмотрите, с какой точки зрения делаются у нас все обличения сатирические. Говоря совершенно справедливо, что

мы до такой степени убедились в справедливости этого изречения — горькою практикой, что оно сделалось как бы непременным спутником нашей жизни (М. Е. Салтыков-Щедрин, Известие из Полтавской губернии).

11. Запретный плод.

Выражение употребляется в значении: что-нибудь заманчивое, желанное, но запрещенное или недоступное. Возникло из библейского мифа о древе познания добра и зла, плоды которого бог запретил есть Адаму и Еве (Бытие, 2).

[Мечтая о сцене] Тася тайком приехала в [театральный] клуб, вкусить запретного плода (П. Д. Боборыкин, Китай-город, 3, 16).

12. Зарыть талант в землю.

Выражение возникло из евангельской притчи о том, как некий человек, уезжая, поручил рабам охранять свое имение; одному рабу он дал пять талантов, другому — два, третьему — один. (Талант — древняя еврейская серебряная монета, около двух тысяч рублей.) Рабы, получившие пять и два таланта, "употребили их в дело", то есть отдали взаймы под проценты, а получивший один талант, зарыл его в землю. Когда уезжавший хозяин вернулся, он потребовал у рабов отчета. Отдававшие деньги в рост вернули ему вместо полученных ими пяти талантов — десять, вместо двух — четыре. И господин похвалил их. Но получивший один талант сказал, что он зарыл его в землю. И хозяин ответил ему: "Лукавый раб и ленивый. Надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, — и я получил бы его с прибылью" (Матф., 25, 15-30). Слово "талант" (греч. talanton) первоначально употреблялось в значении: весы, вес, затем количество денег определенного веса и, наконец, стало синонимом выдающихся способностей в какой-либо области. Выражение "зарыть талант в землю" употребляется в значении: не заботиться о развитии таланта, дать ему заглохнуть.

Нет, наша будущность в наших руках. Да будем мы забыты и презренны, ежели мы схороним в землю те малые таланты, которые дал нам бог! (А. И. Герцен, Письмо к Н. А. Захарьиной 2 апр. 1835 г.)

— Вы знаете, какой огромный талант у madame Чуйкиной, ей стыдно закапывать его, пьеса скоро будет поставлена на сцене (А.Ф. Писемский, Мещане, 3, 8).

13. Заткни фонтан!

Сокращенная редакция шуточного афоризма из "Плодов раздумий" (1854) Козьмы Пруткова: "Если у тебя есть фонтан, заткни его: дай отдохнуть и фонтану". Употребляется в значении: замолчи.

— Ах, Ипат, Ипат, практический философ Ипат! Заткни свой фонтан красноречия и не ври как сивый мерин (К. М. Станюкович, Первые шаги, 3).

Войнинкий (с досадой). Заткни фонтан, Вафля (А. П. Чехов, Дядя Ваня, 1).

14. Заумный язык. Заумь.

Термины, созданные поэтом и теоретиком футуризма А . Е. Крученых. В "Декларации слова как такового" (1913) сущность "Зауми" определена так: "Мысль и речь не успевают за переживанием вдохновенного, поэтому художник волен выражаться не только общим языком... но и личным... не имеющим определенного значения... заумным". На основании этой надуманной ложной теории поэты-футуристы создавали слова, лишенные всякого предметно-смыслового значения, писали, например, такие стихи: "Сержа мелепета сенял ок ризум мелева алик". Поэтому термины "заумь", "заумный язык" стали употребляться в значении: язык, непонятный широким массам, вообще — бессмыслица.

Рецензии на пьесы и спектакли пишутся часто заумным языком, мало доступным для читателей (Постановление ЦК ВКП(б) от 26 авг. 1946 г. о репертуаре драматических театров и мерах к его улучшению, "Культура и жизнь", 1946, №7).

Недаром литература оголтелой буржуазной реакции в своем стремлении отдалить художественное слова от народа разлагает литературные формы, непомерно усложняет язык и неизменно докатывается до полного разложения самого слова, до бессмысленной зауми (Слово — боевое оружие писателя, Передовая статья, "Лит. газ.", 14 сент. 1949 г.)

15. Званый вечер с итальянцами.

Так шуточно говорится о вечере с почетными гостями, знаменитостями. Выражение это приобрело популярность с конца 70-гг. XIX в. после постановки на сцене одноактной оперетты Оффенбаха (1819-1880) "Званый вечер с итальянцами" (русский перевод либретто 1879 г. Н. Вильце).

16. Звезда от звезды разнствует во славе.

Цитата из 1-го послания к коринфянам (15, 40 — 41): "Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе".

1881 год начался для русской литературы двумя потерями. 21 января умер в Москве А. Ф. Писемский, 27 января умер в Петербурге Ф. М. Достоевский... Это были звезды, участники созвездия знаменитых "сороковых годов"... Но "звезда от звезды разнствует во славе" (Н. К. Михайловский, Записки современника, Соч., т. V, с. 410).

17. Звучал, как колокол на башне вечевой

Во дни торжеств и бед народных.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова "Поэт" (1839):

Бывало, мерный звук твоих могучих слов

Воспламенял бойца для битвы,

Он нужен был толпе, как чаша для пиров,

Как фимиам в часы молитвы.

Твой стих, как божий дух, носился над толпой

И, отзыв мыслей благородных,

Звучал, как колокол на башне вечевой

Во дни торжеств и бед народных.

Со страниц передовых русских журналов и газет призывный голос русских писателей — Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Герцена, Писарева, Некрасова, Салтыкова-Щедрина — "звучал, как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных" (Передовая статья, "Лит. газ.", 11 мая 1949 г.)

Голос советского народа, уверенного в своей правоте, народа миролюбивого и могущественного, народа, клич которого "за мир во всем мире" звучит "как колокол на башне вечевой" для всех народов земли ("Голос народа", "Лит. газ.", 10 февраля 1955 г.) (Примечание. Данный абзац добавлен в редакции 1960 г.)

18. Здесь Родос, здесь прыгай.

Выражение из басни Эзопа (VI в. до н. э.) "Хвастун". Некий человек хвастался, что однажды в Родосе он сделал колоссальный прыжок и в доказательство ссылался на свидетелей. На это один из слушавших его возразил: "Друг, если это правда, тебе не нужны свидетели: вот тебе Родос, здесь и прыгай". Выражение это употребляется в значении: вместо того чтобы хвастаться чем-нибудь на словах, покажи это на деле.

19. Здесь стою, здесь останусь.

Выражение это (оно часто приводится по-французски: "J'y suis, j ' y reste") — цитата из либретто Скриба (1791-1861) к опере Обера "Озеро фей" (1839), д. 1, точнее: "J'y suis bien et j ' y reste". Оно стало известно главным образом как "историческая фраза" палача Парижской коммуны генерала Мак-Магона (1808-1893). Во время Крымской кампании Мак-Магон занял 8 сент. 1855 г. Малахов курган. Когда он был предупрежден высшим командованием, что русские намерены это укрепление взорвать, почему дальнейшее пребывание там для французов опасно, он в ответ на это предупреждение написал на клочке бумаги: "Здесь стою, здесь останусь" (Zernin, Die franzosischen Marschalle der Gegenwart, 1881, №24, S. 371). По свидетельству генерала Биддольфа, Мак-Магон сообщил ему свой ответ устно: "Передайте вашему генералу, что здесь стою, здесь останусь". ("Figaro", 28 oct. 1893, Supplement; "Eclair", 21 Janvier 1902). Однако маркиз Кастеллане утверждал, что это выражение было им приписано Мак-Магону в речи, которую он произнес 18 ноября 1873 г. в Национальном собрании при обсуждении вопроса о продлении полномочий маршала, тогда уже президента Французской республики. Причем выражение это, сказал Кастеллане, было подсказано ему его женой, поэтому маркиза Кастеллане и должна считаться его автором ("Revue hebdomadaire", 17 mai 1908). Сам Мак-Магон, к которому обратились с вопросом, сказал ли он на Малаховом кургане фразу, прочно связанную с его именем, ответил: "Не думаю, чтобы я придал своей мысли такую лапидарную форму... Я никогда не острю". (Напо- taux, Histoire de la France contemporaine, II, 1, 9; R. Alexandre, Musee de la conversation, 4 ed., Paris, 1902, p. 108; "Notes and queries", 15 july 1911). 20 сент. 1870 г. итальянский король Виктор Эммануил II, заняв Рим и завершив этим воссоединение Италии, повторил "историческую фразу" Мак-Магона (Stevenson, Book of quotations, New-York, 1935). Выражение употребляется как формула настойчивого, бесцеремонного утверждения своих прав на что- либо.

— Tu restes decidement? — французил улан — J’y suis, j’y reste! — сострил Станицын. Он не знал в точности, чья эта историческая фраза, но помнил, что в Cafe Madrid часто повторяли ее (П. Д. Боборыкин, Китай-город, 1, 19) (Примечание. Данный абзац добавлен в редакции 1960 г.)

20. Здоровый дух в здоровом теле.

Выражение это возникло из 10-й сатиры древнеримского поэта Ювенала, у которого сказано: "Надо молить, чтобы ум (дух) был здравым в теле здоровом". Употребляется как формула, выражающая гармоническое развитие физических и духовных сил. Цитируется часто по-латыни: "Mens sana in соrроrе sano".

— Вы, Дмитрий Яковлевич, от рождения слабы физическими силами; в слабых организациях часто умственные способности чрезвычайно развиты, но почти всегда, эдак, вкось, куда-нибудь в отвлеченье, в фантазию, в мистицизм. Вот отчего древние говорили: mens sana in соrроrе sano (А. И. Герцен, Кто виноват? 2, 2).

Меня Анатоль Франс прежде всего изумляет своим мужеством и духовным здоровьем; поистине, это идеально "здоровый дух в здоровом теле" (М. Горький, Об Анатоле Франсе, Собр. соч., т. 24, с. 251).

21. Зевс. Зевс-громовержец.

Зевс (Зевес) — в греческой мифологии верховный бог, отец и царь богов. В образной речи — величавый, не имеющий себе равных. Зевс — властелин грома и молнии; один из постоянных эпитетов его "Зевс-громовержец". Отсюда иронически "Зевс-громовержец" — грозный начальник.

Гете — этот Зевс искусства... бросил Германии своего "Вертера" — песнь чистую, высокую, пламенную (А. И. Герцен, Гофман, 2).

22. Зелен виноград.

Выражение, означающее мнимое презрение к тому, чего нет возможности достигнуть. В широкое обращение вошло после появления басни И. А. Крылова "Лисица и виноград" (1808). Лисица, которая не может достать высоко висящие кисти винограда, говорит:

На взгляд-то он хорош,

Да зелен — ягодки нет зрелой

Тотчас оскомину набьешь.

Выражение восходит к пословице: "Зелен виноград не сладок" ("Собрание 4291 древних российских пословиц", М. 1770, с. 83). В сборнике пословиц Даля приведено: "Зелен виноград, когда не дают".

Я был стыдлив от природы, но стыдливость моя еще увеличивалась убеждением в моей уродливости... Я был слишком самолюбив, чтобы привыкнуть к своему положению, утешался, как лисица, уверяя себя, что виноград еще зелен, то есть старался презирать все удовольствия, доставляемые приятной наружностью, которыми на моих глазах пользовался Володя и которым я от души завидовал (Л. Н. Толстой, Отрочество, 6).

"Наши традиции основаны не на рублях, а на государственной службе. Дворянство не должно превращаться в биржу". Зелен виноград! Превращаться в биржу дворянство "не должно", потому что на бирже требуются солидные капиталы, а господа вчерашние рабовладельцы прожились в пух и прах (В. И. Ленин, Случайные заметки, Соч., т. 4, с. 379).

23. Зеленый друг.

Выражение, ставшее крылатым после появления статьи Л. М. Леонова "В защиту друга", напечатанной в газете "Известия" 28 дек. 1947 г. и призывавшей к массовому озеленению наших городов и бережному отношению к уже имеющемуся зеленому фонду, к охране каждого "зеленого друга".

Каждое дерево, посаженное подростком, должно быть закреплено за ним. Сад, сквер, бульвар, посаженные школой и отрядом, должны носить их имя. И тогда ни одно дерево не будет испорчено, ни одна ветка не будет сломана: это достояние школы, отряда, каждого подростка, и на них лежит ответственность за судьбу каждого "зеленого друга" (Ф. Гладков, Зеленый мир, "Лит. газ.", 14 авг. 1948 г.)

24. Зеленый шум.

(Примечание. Данная "Крылатая мысль" удалена в редакции 1960 г.)

Выражение из стихотворения Н. А. Некрасова "Зеленый шум" (1863):

Идет-гудет Зеленый шум,

Зеленый шум, весенний шум!

Играючи, расходится

Вдруг ветер верховой:

Качнет кусты ольховые,

Подымет пыль цветочную,

Как облако: все зелено,

И воздух и вода...

К выражению "Зеленый шум" Некрасовым сделано примечание: "Так народ называет пробуждение природы весной". Образ "зеленого шума" поэт заимствовал из статьи ботаника и этнографа проф. М. А. Максимовича (1804-1873) "Дни и месяцы украинского селянина" ("Русская беседа", 1856, №№1 и 3). Приведя песню украинских девушек, в которой встречается выражение "Зеленый шум", Максимович дает объяснение, почему весенний шум зовется в народе зеленым: "Так в этом зеленом шуме девчат отозвался Днепр, убирающийся в зелень своих лугов и островов, шумящий в весеннем разливе своем и дающий тогда полное приволье рыболовству. В одно весеннее утро я видел здесь, что и воды Днепра, и его песчаная Белая коса за Шумиловкою, и самый воздух над ними — все было зелено."

В то утро дул порывистый горишний, т. е. верховой ветер; набегая на прибрежные ольховые кусты, бывшие тогда в цвету, он поднимал с них целые облака зеленоватой цветочной пыли и развевал ее по всему полуденному небосклону" (И. С. Абрамов, Происхождение стихотворения Некрасова "Зеленый шум", Сб. "Звенья", V, М.-Л. 1935, с. 476-477).

Лесоводы считают, что лес вырастает тогда, когда смыкаются кроны. Отдельные деревья превращаются в лес. Опыт отдельных колхозников, отдельные удачи созданы у нас на единой почве, на почве советского строя, новой, советской науки. Отдельные удачи, все увеличиваясь в количестве, передаются от бригады к бригаде, от колхоза к колхозу. Удачи смыкаются. Вырос новый колхозный лес удач. Зеленый шум новой, советской культуры стал музыкой нашего времени (В. Шкловский, Лес смыкается, "Лит. газ.", 26 окт. 1950 г.)

25. Земля наша велика и обильна,

приидите княжить и володеть нами.

Древний русский летописец сообщает, что новгородские славяне обратились к варягам (норманнам) с такими словами: "Земля наша велика и обильна, а наряда [порядка] в ней нет; да пойдите княжить и володеть нами" ("Летопись по Ипатьевскому списку", СПБ 1871, с. 11). На этот призыв откликнулись три брата — Рюрик, Синеус и Трувор, — ставшие первыми русскими князьями. Легенда о призвании трех братьев-князей — норманнского происхождения. По сказанию западноевропейской хроники, бритты обратились к норманнам с такими же словами. Русский летописец, целью которого было доказать законность княжеской династии, укрепившейся в Киеве в XI в., то есть династии Ярослава, выводившей себя от Рюрика, применил эту легенду к русским условиям, "чтобы доказать, что династия была призвана якобы по воле народа, что призвание это было целесообразным и даже необходимым для прекращения среди славян "усобиц". Ранняя смерть Синеуса и Трувора делает Рюрика единым представителем власти в Новгороде и, следовательно, устраняет соперничество других династий" (История СССР, т. I, С древнейших времен до конца XVIII в., под ред. акад. Б. Д. Грекова и др., изд. 2-е, М. 1947, с. 75).

Стремление молодых людей — моих сверстников — за границу напоминало искание славянами начальников у заморских варягов. Каждый из нас точно так же чувствовал, что его земля (я говорю не об отечестве вообще, а о нравственном и умственном достоянии каждого) велика и обильна, а порядка в ней нет (И. С. Тургенев, Литературные и житейские воспоминания, Вместо вступления).

"Земля наша велика и обильна", знать ее целиком — трудновато. Тем более и нужно знать. Поэтому необходимо, чтоб рабочая масса ежегодно имело пред своими глазами итог результатов ее труда… (М. Горький, О самом главном, Собр. Соч., т. 26, с. 375) (Примечание. Данный абзац добавлен в редакции 1960 г.)

26. Златой телец.

Выражение употребляется в значении: золото, богатство, власть золота, денег. Возникло из библии, из рассказа о тельце, сделанном из золота, которому евреи, странствуя в пустыне, поклонялись как богу (Исход, 32).

Автор хотел представить развратному, эгоистическому, обоготворившему златого тельца обществу зрелище страданий несчастных ( В . Г. Белинский, Парижские тайны, роман Эженя Сю).

Передовые советские люди едут в отдаленные края не ради "золотого тельца", не ради личного обогащения, а для того, чтобы строить новые заводы и фабрики, распахивать поля, возводить новые города для всего общества, для наших детей, для будущего, во имя победы коммунизма (Н.С. Хрущев, О контрольных цифрах развития народного хозяйства СССР на 1959-1965 гг. Доклад на внеочередном XXI съезде КПСС, 1959 , с. 62) (Примечание. Данный абзац добавлен в редакции 1960 г.)

27. Злачное место.

Выражение возникло из "заупокойной" молитвы: "Упокой душу раба твоего в месте светле, в месте злачне, в месте покойне"; здесь, как и в библии (Псал. 22), "злачное место" значит: приятное, спокойное, всем изобильное место. Но чаще это выражение употребляется иронически, в противоположном значении; особенно же часто в значении: место пьянства и разврата.

Он уносился мысленно в место злачно, в место покойно, где нет ни бумаг, ни чернил, ни странных лиц, ни вицмундиров, где царствует спокойствие, нега и прохлада (И. А. Гончаров, Обыкновенная история, I, 4).

С Николаем Максимовичем Пустохиным приключилась беда... он невзначай напился пьян и в пьяном образе, забыв про семью и службу, ровно пять дней и ночей шатался по злачным местам (А. П. Чехов, Беда).